Subversiones indígenas.

Hemos vivido desde los tiempos coloniales la subversión indígena, esta memoria se actualiza en el ciclo de los movimientos sociales del 2000 al 2005, ciclo de movimientos que abren el camino a las elecciones del 2005, que lleva al poder al primer presidente indígena, el comienzo del proceso de nacionalización de los hidrocarburos y a la convocatoria a la Asamblea Constituyente. La subversión indígena articula memoria larga, memoria mediana y memoria corta, siendo la memoria larga la memoria propiamente indígena, la memoria mediana, la memoria popular, y la memoria corta, la memoria de los recientes movimientos sociales, memoria que sintetiza los ciclos temporales. La subversión indígena tiene como institución subyacente al ayllu, a la comunidad, que hace de estructurante de las movilizaciones. Se hace una reflexión sobre el destino de la comunidad, las formas de los comunismos y la dinámica molecular de los movimientos sociales. Después de la marcha de los movimientos sociales de octubre del 2008 y la presión social del Congreso para que apruebe la convocatoria al referéndum constituyente se hace necesaria una mirada retrospectiva para entender el presente.